Вклад в изучение Сверх-Я женщины

ВКЛАД В СВЕРХ-Я ЖЕНЩИНЫ — одна из немногих работ Ильзе-Шарль Одье. Данный текст она подготовила для выступления на заседании Французского психоаналитического общества, которое состоялось 17 мая 1931 г.

Работа посвящена изучению этиологии и феноменологии материнского комплекса, который, как отмечает Одье, проявляется практически у всех женщин. Основной акцент она делает на описании особенностей формирования Сверх-Я девочки, показывая, что ядром материнского комплекса является конфликт между требованиями инфантильного Сверх-Я и переживанием чувства вины женского Я.

В качестве примера проявления инфантильного Сверх-Я Одье приводит два случая из собственной клинической практики. В обоих случаях речь идет о молодых женщинах, матери которых не позволяли им выстраивать отношения с мужчинами, наказывали за любое проявление сексуальности, накладывали запрет на проявление феминности. В результате одна из пациенток Одье мучалась от навязчивых мыслей о сексе, другая страдала от вагинизма.

Успешный анализ обеих женщин позволил Ильзе-Шарль Одье подтвердить свое предположение о том, что в основе материнского комплекса лежит семейная система «слабый отец — властная мать», а также о том, что кастрационный комплекс, который у женщин вторичен по отношению к материнскому комплексу, является выражением запрета на феминность и навязыванием маскулинности. Представленные Одье случаи показывают, как формируется Сверх-Я женщины, каким образом запрещающая, наказывающая мать интроецируется девочкой и в дальнейшем конфликт начинает разыгрываться в душе ребенка.

На протяжении всего текста Ильзе-Шарль Одье пытается ответить на вопрос, почему торможение сексуальности более свойственно женщинам, чем мужчинам. В результате анализа клинических случаев она находит ответ: в основе данного торможения лежит страх потерять любовь матери. Для ребенка единство мать—ребенок соответствует единству пища—любовь. Отец никогда не сможет заменить девочке кормящую мать, поэтому девочка часто не может отказаться от своего инфантильного объекта (матери) в пользу гетеросексуального объекта (отца), а в дальнейшем уже взрослая женщина, будучи фиксированной на материнском Сверх-Я, не может отказаться от матери в пользу мужа. В качестве компромисса такая женщина часто выбирает объектом своей любви гомосексуальный объект, не проявляя при этом истинной конституциональной гомосексуальности. По мнению Одье, в бессознательном женщины любовь всегда будет носить гомосексуальную окраску. Данная работа великолепно иллюстрирует особенности проявления материнского комплекса, показывая на примерах из собственной клинической практики Ильзе-Шарль Одье последствия фиксации женщины на материнском Сверх-Я.